【诗23: 1-6】【（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏……。】诗篇第二十三篇是大卫的诗，是大卫在年老时，回顾自己的一生所写的。在本诗中大卫说耶和华是他的牧者，又描述牧人如何看顾、供应、保护和引导羊群。无论是在青草地、溪水旁，还是死荫的幽谷，牧者都与羊同在，使羊享受丰盛的恩典。这短短六节经文所蕴含的应许和恩典何等丰富，所以本诗篇是信徒最广受喜爱的一篇之一，也鼓舞着历代基督徒的属灵追求，所以被誉为《诗篇》中的珍珠。本诗的开头，大卫非常生动地说到：【耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。】这是大卫回顾以往的路程，而确实地感受到：“耶和华是我的牧者”。“耶和华”就是那位自有永有的神，也是创造宇宙万物的神。大卫不是说“耶和华是牧者”，也不是说“耶和华是我们的牧者”，而是强调说：“是我的牧者”，这是他与有神亲密的关系。因此在大卫宣告：“耶和华是我的牧者”之后，他用信心领受了这个最大的应许：“我必不致缺乏”。这意思是说，作为牧者的耶和华，必不让他有任何的缺乏，过去如此，现在如此，将来也必如此。

【祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。】“祂使我躺卧在青草地上”，羊没有独立寻找水草的能力，因此牧者要负责为群羊寻觅水草，使祂的羊群“在青草地上”，可以尽情地吃草，“在可安歇的水边”，羊无法从水流很急的小溪中饮水，它们需要在安歇的水边，可以尽情地饮水。羊每回吃饱了、饮足了，要倘卧在青草地上倒嚼，使所吃的食物消化成为它的血肉。这是何等温馨的画面！这个画面正是大卫的人生写照，因为他就像那幅图画中的羊，切实地经历了神的供应，并亲身体验了“不至缺乏”的这一事实。而这位神也是我们每天生活一切所需的供应者，不论我们所处的环境如何艰难，神总是奇妙地供应我们一切的需要。神不仅赐给我们所需要的，他也会以最好的方式赐给我们。因此由神带领我们的人生，没有比这个更好的。【祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路，】“祂使我的灵魂苏醒”，就是使他从迷路中回转。羊是单纯、不聪明的动物，只会往前不会退后。人也一样，明明知道此路不通或是有危险还是继续往前。但神却常常透过我们的灵，对我们来说话。在他的话语中，祂引领我们走“走义路”，就是走在公义的道路上，这条路通往永生。所以当我们“灵魂苏醒”时，自然会看到神的引导，自然会走在神所预备的“义路”上。在这个充满罪恶的世代中，神总是保守、警戒我们，祂又引导我们，使我们的脚行走在祂的道路上。

【我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。】“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在”。“死荫的幽谷”，指幽暗的山谷。大卫虽然有耶和华作他的牧者，并且引导他走义路，可这条义路并不是平坦大道，有时要行过死荫的幽谷。但大卫在此见证说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害”，因他知道这是“行过”死荫的幽谷，而不是“停留”在死荫幽谷中。神的旨意不是让我们停留在“死荫的幽谷”，只是领我们“行过”，让我们的生命在行过“死荫的幽谷”后得着更新。对大卫来说，他确实经历了太多“死荫的幽谷”，从早年扫罗的追杀，到中年外敌的侵扰，再到晚年押沙龙的背叛，无一不是可怕的“幽谷”。但因大卫有神与他同在：“你的杖，你的竿，都安慰我”，所以他就不怕遭害。这里的“杖”和“竿”，都是牧人的工具，“杖”是牧人挂在腰间的短棍，用来数点羊群，赶走野兽。“竿”是牧人的长棍，上有弯柄，用来引导羊群。这两根一长一短的杖和竿起到了保护和引导的作用。所以大卫不但因“祢的杖，祢的竿”得着安慰，他也始终坚信神的保护。实际上，大卫不仅成功躲开了扫罗和押沙龙的追杀，并且神的恩典是丰盛的。今天我们的人生也像大卫，我们有主耶稣作我们的牧者，但我们也难免会“行过死荫的幽谷”。可是今天有许多人以为，主作了我们的牧人，从今以后我们就可安稳了，不会遇到苦难。但是事实并不如此，在我们信主后，尤其开始来爱主，跟从主时，我们反而要“行过死荫的幽谷”，因为在死荫的幽谷那边有更丰富的草场，如果不经过这个幽谷，就没法到那一边去。然而，今天如果你是自己进到死荫的幽谷里，就出不来。如果是主领我们行过死荫的幽谷，我们就不怕遭害，因为主与我同在，祂的杖，祂的竿都安慰我，最后也能有大卫那永远的盼望。

【在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。】“在我敌人面前，祢为我摆设筵席”。对大卫来说，他不只一次遭遇“敌人”的威胁，但他不惧怕，因他总能享受神所摆设的“筵席”，而这“筵席”的地点竟然在“敌人面前”。神还为他抹上上等的膏油，这使他的“福杯满溢”。所以“筵席”所带来的喜乐，使他全然忘了所面临的痛苦与哀愁，进而唱出感恩的颂歌：【我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。】“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”。“恩惠”是神的祝福，借此给人丰富。“慈爱”是神的属性，借此给人仁慈的关爱。可见大卫的人生，真可以说是一无所缺的人生，在他人生的每一个过程，每一方面的需要，都有神妥善的安排，丰富的预备，以及自始至终的眷顾和引领。所以大卫要“住在耶和华的殿中，直到永远”。圣灵借着大卫丰富的人生阅历，感动他写下这首宝贵的诗篇，大卫从年少到发白，从苦难到平顺，从争战到得胜，无论是躺卧在青草地或溪水旁，行过死廕的幽谷，在敌人的面前，或住在耶和华的殿中。他人生的每一个阶段，每一个遭遇，都有神的同在，就是人最大的幸福和存在的价值。从这篇宝贵的诗篇中也让我们知道，神是我们的牧者，我们必蒙引导，被保护，受安慰，得拯救，福杯也满溢。为此，愿我们都要像大卫那样，有一个渴慕神的心，也让我们持续的重视与神的亲密关系，使我们能更深的来认识祂，并且把我们这一生都交在神的手里，让祂成为我们的牧者，引导我们走义路，这样我们一生一世必有恩惠慈爱随着我们，我们也必定可以住在神的殿中直到永远！阿们！

＜耶和华是我的牧者＞

读经【诗23: 1-6】【（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏……。】诗篇第二十三篇是大卫的诗，也是他属天的牧歌，内中洋溢着无限的平安和满足，其甜美和灵性内涵超越非凡，所以是一首超越的颂歌。这篇诗篇也道尽了我们与神的关系，那就是耶和华是我们的牧者，而且是一生的牧者，所以“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”！这是多么令人满足的一句话！无怪乎基督徒在各类关乎人生的场合中，都会使用这段经文来述说神的恩惠与慈爱。在本诗中大卫首先说到：【耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。】“耶和华是我的牧者”，这里的“牧者”，指的是照管羊群之人，是牧羊人。大卫王自己是牧羊人，所以他知道牧者的心，也知道羊的生活。他认为耶和华与他的关系，正如牧者和羊的关系一样。他深知他一生的经过都是耶和华一步一步在带领，无论遭遇什么都有耶和华的美意，他说：“因我所遭遇的是出于你”（诗篇39:9），又说：“我终身的事在你手中“（诗篇31:15）。大卫知道羊若没有牧人不能存活，他若没有耶和华也无法生存，所以他说：“耶和华是我的牧者”，他对神的信靠顺服而成为合神心意的人。因大卫说：“耶和华是我的牧者”，所以他就能确信：“我必不至缺乏”。因大卫拥有一位全智、全能的神作他的牧者，他就能以他的一生，见证神对他自始至终的眷顾，引领，保护，供应和赐福，所以他“必不至缺乏”。罗马书8:32说：【神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？】腓立比书4:19说：【我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。】所以我们就不至缺乏。这“不缺乏”就是满足，世上没有一样东西能满足我们，钱财、学问…，都不能满足我们，惟有主能满足我们。因为主耶稣是【好牧人】（约10:11），祂来【是要叫羊得生命，并且得的更丰盛】（约10:10）。因此我们信主的人就可以和大卫一起说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”。而拒绝神的世人，【都如羊走迷，各人偏行己路】（赛53:6），自以为是活在自由的天地，其实是【他们如同羊群派定下阴间；死亡必作他们的牧者。】（诗49:14）。

【祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。】“祂使我躺卧在青草地上”，因羊没有独立寻找水草的能力，因此牧者要负责为群羊寻觅水草，他知道哪里有草，哪里没有狮子埋伏在水边，羊群可得“安歇”。所以这“青草地”、“可安歇的水边”，对羊来说，都是祝福，它们可以饱得美食，喝得畅快。大卫曾作过牧人，当他写这篇诗的时候，他深深知道羊能够躺卧在青草地上，是何等的恩典。今天神也是这样使我们一无挂虑地“躺卧在青草地上”，“领我到可安歇的水边”，使我们的身、心、灵都得着神的供应。我们若在灵里得着了饱足，就能知足、喜乐，因为【在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。】（诗16:11）【祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。】“祂使我的灵魂苏醒”，可以指把迷路的羊领回，也可以指心灵的复苏。以赛亚书53:6说：【我们都如羊走迷，各人偏行己路。】但是我们的牧者，把我们从“偏行己路”的过失当中拉回来，并且为自己的名引导我们走“义路”。这“义路”是主耶稣先走过的，所以祂不是在羊的后面驱赶，而是用爱在前面“引导”，祂【既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着祂，因为认得祂的声音。】（约10:4）因着祂爱的“引导”，我们才能甘心【放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。】（来12:1-2）。

【我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。】“我虽然行过死荫的幽谷”，大卫虽然有耶和华是他的牧者，并且引导他走义路，可这条义路并不是平坦大道，有时要“行过死荫的幽谷”。但大卫在此见证说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害”，因大卫知道这是“行过”死荫的幽谷，而不是“停留”在死荫幽谷中。大卫的一生经历过急难、危险，他在没有登基作王之前，扫罗妒忌他，多方追杀他，四处逃亡的大卫多次险些丧命，但他遭害了吗？没有，因为耶和华与他同在，耶和华的杖和竿帮助他打退仇敌、救助他。当大卫王同拔示巴犯罪的时候，他偏离了正路，这个时候耶和华的杖就临到了他的身上，在他家兴起了刀兵。他的儿子押沙龙篡夺王位，追杀父亲大卫。那么大卫遭害了吗？没有，因为耶和华与他同在，祂的杖、祂的竿拯救痛悔的大卫脱离诸般的凶恶，这个管教的杖、保护的竿都成了大卫的安慰。今天跟随主的人也会“行过死荫的幽谷”，但神的旨意不是让我们停留在“死荫的幽谷”，只是领我们“行过”，让我们的生命在“行过死荫的幽谷”后，得着更新。这时牧者不再是走在羊群前面“引导”，而是“与我同在”，祂带着“杖”和“竿”一路保护我们，我们就一路紧紧跟随牧者，单单注目祂。

【在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。】“在我敌人面前，祢为我摆设筵席”，这里的“筵席”，是指牧者所预备的新青草地是羊群丰盛的“筵席”。虽然哪里有草场，哪里就会有猛兽，但牧者偏偏就在这些“敌人面前”为群羊“摆设筵席”。大卫一生征战，许多敌人寻索他的命，但神亲自保护他，抬举他，尊荣他，并为他抹上上等的膏油，使他的“福杯满溢”。所以“在我敌人面前，你为我摆设筵席”，也是尊荣与得胜。今天我们每一次经过“死荫的幽谷”，都让我们经历了一次神的信实和大能，生命得着了一次更新和建造，因此就越发在“敌人面前”得胜。因为我们已经知道，在神所预备的“筵席”上，一切仇敌、难处都能成为让我们生命成长的“食物”。而且我们也从主那里受了恩膏，约翰一书2:27 说：【你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。】这“恩膏”使我们常带着基督的香气（林后2:14-16）。

【我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。】“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”。大卫相信神的恩惠和慈爱跟着他，他就立志：“我且要住在耶和华的殿中，直到永远”。今天我们重生得救以后，就开始品尝神丰盛的“筵席”，在世就尝了属天的滋味，因此就满心盼望永远“住在耶和华的殿中”。大卫的这首诗以耶和华为开始，又以耶和华为结束。假如我们的一生始终与我们的神保持亲密的关系，那么我们就不会缺乏，我们有青草地，有可安歇的水边，在那里安歇。神又引导我们行走义路，我们的灵魂是苏醒的，我们也可以获得安慰，享受神的保护。因此“耶和华是我的牧者”，是每位基督徒一生所经历和见证的，祂照顾我们每天的需要，牧养我们的一生，其结果就是“我必不至缺乏”，有了祂，我们还缺少什么呢？神的恩典数算不尽，祂的恩惠和慈爱随着我们。为此，愿我们都要完全信靠神，并将一切交托给祂，这样我们就能真正经历没有缺乏的生活，我们一生一世必有恩惠慈爱随着我们！阿们！