【诗26: 1-12】【（大卫的诗。）耶和华啊，求祢为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动……。】诗篇第二十六篇是大卫的诗，而大卫写的每一首诗都是他的人生经历，所以大卫的诗都是非常的宝贵，让我们借着大卫的诗，可以学会在人生不同的阶段和环境中向神祷告。本诗篇的背景可能是大卫在希伯仑作王时，扫罗的儿子伊施波设得大元帅押尼珥的辅助仍统管以色列，后来押尼珥转投大卫，却不幸遭约押暗杀，之后扫罗的儿子伊施波设也被他的臣仆巴拿和利甲所谋害至死(撒下3:1-4:12) 。这两件事的发生，使人想到是大卫的策划，为要达至统治以色列。这种对大卫的冤枉，给他的心灵造成了极大的伤害，所以他希望神为他“伸冤”，于是就写了这篇诗。大卫在祷告中向神表达自己的无辜与纯全，并求耶和华察看他，试验他，熬炼他的肺腑心肠。尽管大卫自觉问心无愧，但他仍祈求神的救赎和怜恤。因此他满怀信心地在众会中称颂耶和华。大卫面对谣言一开始就向神祷告说：【耶和华啊，求祢为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动。】“耶和华啊，求祢为我伸冤”，大卫急切地求神为他伸冤，因为这种冤屈给他带来严重的伤害，是他难以承受的。而他又相信自己在神面前“向来行事纯全”，这并不是说大卫从来都无罪，而是指他竭力追求正直和完全。他又宣告：“我又倚靠耶和华并不摇动”，这是大卫之所以求神为他伸冤的原因，若没有“倚靠耶和华并不摇动”，他就没有资格在神面前站立，更何况求神为他伸冤。

【耶和华啊，求祢察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。因为祢的慈爱常在我眼前，我也按祢的真理而行。】“耶和华啊，求祢察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠”。大卫求神尽快通过对他的“察看”、“试验”和“熬炼”，可以宣告他的无辜。而大卫求神察看、试验、熬炼，这是带着极大信心的祷告，只有问心无愧的人才能发出这样的呼求。他又指出，自己之所以向神如此祈求，是因“你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行”。这里”你的真理”是指神的真实，也就是神的信实。大卫相信神必为他伸冤，是因为神的慈爱和祂的真理。【我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。】“我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群”。大卫在此进一步地解释他是如何“行事纯全”，就是他不与“虚谎人”，“瞒哄人”同流合污，连与他们“同坐”或“同群”都不肯。而且“我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐”，这表明大卫对恶人的深恶痛绝，因此他不会与恶人商议谋害他人。

【耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。】“耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛”。大卫提到“我要洗手”，是表明他的无辜，他就可以参加环绕祭坛的神圣行列。大卫虽然身陷冤屈中，但他心所想的仍是神的荣耀，他说：“我好发称谢的声音，也要述说祢一切奇妙的作为”。“述说你一切奇妙的作为”，就是在神和百姓面前作见证，让更多人明白神的作为。“耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所”。“你所住的殿”和“你显荣耀的居所”，都是指耶和华的圣殿，也是神的居所，因此爱神的圣殿就是爱神。大卫因为爱神，他希望到神的面前来称谢神奇妙的作为，他喜爱到神的殿中与神同在，所以他竭力让自己在行为上没有得罪神的地方。

【不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。】“不要把我的灵魂和罪人一同除掉”。因大卫已经指出了自己对罪恶的态度，这里他再次强调自己与恶人的区别，就求神不要将他的“灵魂和罪人一同除掉”，不要把他的“性命和流人血的一同除掉”。这里的“罪人”与“流人血的”，都是指犯罪作恶的人。“他们的手中有奸恶，右手满有贿赂”，表明这些人挖空心思地犯罪。按神公义和圣洁的属性，他们理当被“除掉”。【至于我，却要行事纯全；求祢救赎我，怜恤我！我的脚站在平坦地方；在众会中我要称颂耶和华！】“至于我”，清楚地表达了大卫与恶人全然相反，因他“要行事纯全”。最后大卫说到自己的盼望，就是求神“救赎我，怜恤我！”而他坚定地相信，在他的祈求之后，必然看到神的祝福，临到他的将是“我的脚站在平坦地方”，就是站稳在平坦的地方不会跌倒。而且他能够在会众中与众人一起“称颂耶和华！”大卫受人冤枉，但他相信神会为他公正的裁定，因而唱出感恩的赞歌。这就是大卫得神喜爱之处：他在神面前的坦率直言，以及他常向神唱出的感恩的赞歌。但愿我们今天也能像大卫那样，活在神的面前。我们也要更深入的思想大卫对神的赞美！阿们！

＜神啊，求祢为我伸冤＞

读经【诗26: 1-12】【（大卫的诗。）耶和华啊，求祢为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动……。】诗篇第二十六篇是大卫的诗，因他无辜被人冤枉，他就呼求神：【耶和华啊，求祢为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动。】“耶和华啊，求祢为我伸冤从”，从大卫求神“为我伸冤”可知，大卫此时正遭受不白之冤，所以他求神予以公正的裁决。因大卫受到的冤屈是严重的言语中伤和人身攻击，所以他说：“我向来行事纯全”，这并不是说他从没有跌倒犯罪，这对人来说也是不可能达到的。所以“行事纯全”，是指他内心深处对神存敬畏的心，以及立志过敬虔圣洁的生活，恨恶罪恶，并且对神的信心是不变的，所以他说：“我又倚靠耶和华，并不摇动”，就是在任何境况下，他都能依靠神来敬虔度日。所以他可以坦然求神：【耶和华啊，求祢察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。因为祢的慈爱常在我眼前，我也按祢的真理而行。】“耶和华啊，求祢察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠”。大卫求神察看他，试验他，熬炼他的肺腑心肠，就是求神看看他有没有不合乎神心意的地方，这是何等的不容易。他又因神的慈爱常在他眼前，就照神真理的话行事为人。今天我们在受到冤屈时，也都要来到神面前求告祂，就要像大卫那样先求神察看我们，圣灵会让我们看到，我们在哪里有得罪神或人的地方，我们就要认罪悔改，并要记住，无论冤屈有多大，都不可自行去解决，而是要求神予以公正的裁决，时候满足，我们必要经历主的信实、慈爱、怜恤和恩典。 

【我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。】“我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群”。这里的“虚谎”是指奸诈，“瞒哄”是指虚伪，这都是指那些用心不良，但又口甜舌滑，为己利而不惜害人的人。因此大卫决不与“虚谎人”、“瞒哄人”同流合污，连与他们“同坐”或“同群”都拒绝。他甚至“恨恶恶人的会，必不与恶人同坐”。这“恨恶”是一个非常强烈的字，表示他对这些人的恶行极度厌恶，所以他绝不会参与“恶人的会。“恶人的会”，是指恶人的组织或者犯罪的场所，大卫当然不会跟他们有任何瓜葛。大卫在一个被罪恶包围的世界里，能如此洁身远离恶人恶事，世上真没有几人。今天我们也是活一个被罪恶包围的世界里，“虚谎人”、“瞒哄人”，比比皆是。但我们也要像大卫那样，远离恶人恶事，决不与“虚谎人”、“瞒哄人”同流合污。【耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕祢的祭坛；我好发称谢的声音，也要述说祢一切奇妙的作为。耶和华啊，我喜爱祢所住的殿和祢显荣耀的居所。】“耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕祢的祭坛”。在此大卫用“洗手”来表明他与这些恶人无关，表明他的无辜，这样他就可参加环绕祭坛的神圣行列。因大卫已洁净了自己，就能到神面前来称谢祂，述说祂一切奇妙的作为，就是要让更多人明白神的作为。“耶和华啊，我喜爱祢所住的殿和祢显荣耀的居所”。这表达了大卫对神的爱慕之情。大卫虽然身陷冤屈中，他心中总是爱慕、喜爱神的殿，这是极其宝贵的。大卫因为爱神，他喜爱到神的殿中与神同在，所以他竭力让自己在行为上没有得罪神的地方。今天我们不但要拒绝罪恶，更要渴慕与神同在，让我们的身体成为圣灵的殿，【叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。】（弗1:12）

【不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。】“不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉”。大卫在这里同时提到“罪人”和“流人血的”，也说了两次不要“一同除掉”，就是求神分辨他与这些恶人的不同。因为恶人“手中有奸恶，右手满有贿赂”，按着神公义和圣洁的属性，他们理当被“除掉”。而大卫则“行事纯全”，因此神不会把他的灵魂和罪人一同除掉，不会把他的性命和流人血的一同除掉。当一个人分别为圣时，他是神所认识，所知道的人，神也将他分别出来，特别保护他。【至于我，却要行事纯全；求祢救赎我，怜恤我！我的脚站在平坦地方；在众会中我要称颂耶和华！】这里“至于我”，清楚地表达了大卫的态度，他绝对不与罪人同流合污。他再次提到自己的“行事纯全”，这与“我向来行事纯全”遥相呼应，大卫的心志是：过去、现在、将来，不管别人怎么样，他都要保持“行事纯全”。他就求神“救赎我，怜恤我！”他如此祈祷是因为他确信，只要保持“行事纯全”，他的脚就能“站在平坦地方”，那时他就要在众会中“称颂耶和华！”这是大卫为神公正的裁定而唱出的感恩的赞歌。当大卫在被人误解、被人冤枉时，他没有怨天尤人，更没有自暴自弃，因为他知道，人的冤枉算不得什么，只有神才是一切事物的最终裁定者，这才是他真正在意的。因此大卫在遭受冤枉的时候，独自来到神的面前，求神为他伸冤，向祂表白无辜，因他相信神信实的应许不会改变。愿我们今天也都要像大卫那样，在被人误解、被人冤枉时，都要来到神的面前，向祂申诉冤屈，向祂表白无辜，并要向神祷告：“求祢救赎我，怜恤我！”这样临到我们的将是“平坦的地方”，我们就要“称颂耶和华”！阿们！