【诗34: 1-22】【（大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就做这诗。）我要时时称颂耶和华；赞美祂的话必常在我口中……。】诗篇三十四篇是“大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就做这诗”。这一背景记载在撒母耳记上第二十一章。当时大卫在以色列四境被扫罗王追赶，无处安身，他就逃到扫罗的敌人亚比米勒王那里去避难。之后面对亚比米勒王的猜疑（撒上21:11），他一面求告神，一面不顾羞耻的“装疯”，结果被亚吉王赶了出来。大卫在危难时，虽然靠装疯而逃过危险，但他知道这是神垂听了他的祷告，是神赐给他的智慧，因此当他蒙神奇妙的拯救后，内心充满感恩就作了此诗。他要时时称颂神，赞美神！同时他呼吁众民齐来称耶和华为大，一同高举祂的名。本诗篇极其宝贵，诗中有许多神的应许和奇妙的作为。不仅是大卫个人的经历，更是所有圣徒都能支取和经验的。因大卫知道，若是亚比米勒王定意要杀他，他再怎么装疯也没有用，所以当他蒙神奇妙的拯救后，他从心底发出赞美：【我要时时称颂耶和华；赞美祂的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。】“我要时时称颂耶和华；赞美祂的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀”。大卫要“时时”赞美神，他不单在口中，更在心上，因为他经历了神的拯救。“谦卑人听见，就要喜乐”。“谦卑人”，就是卑微的、受苦的人，他们要因他蒙神奇妙的拯救而喜乐。大卫就邀请他们：“你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名”。【我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望祂的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。】“我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧”。这是大卫的经历和见证。因他呼求神并且得救，所以他深信“凡仰望祂的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难”。“他们的脸必不蒙羞”，因为神垂听他们的呼求，并且救他们脱离一切患难。在困境中“寻求”神的是有福的人，在顺境中“仰望”神的更是聪明的人。这是是大卫自己的经历，他也邀请我们一起“仰望祂”，因为大卫所经历的，我们也可以经历得到。

【耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。】“耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们”。在人看来，大卫靠装疯才逃过一劫，但大卫心里明白，是神差派天使在“四围安营，搭救”了自己，因此他满有喜乐地邀请：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善”。只有当我们亲身经历过神，体会过主恩的甘甜，才能用生命的经历去邀请别人“尝尝主恩的滋味”。“投靠祂的人有福了！”投靠神的人真是有福的！神在大卫身上施展的作为，也会在我们的生命中彰显出来，特别是在经历危机时刻、心怀恐惧时，神要救我们脱离一切的危难。“耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺”。大卫要神的圣民当敬畏神，因他敬畏神，所以“一无所缺”，而且“少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺”。大卫离开迦特以后“逃到亚杜兰洞”（撒上22:1），虽然外面仍有缺乏，但里面却已经“一无所缺”，因为他经历了神在迦特的救恩，就更深地认识了神，就知道神必然照着祂的信实看顾祂的受膏者。【众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。】“众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们”。因大卫有了蒙神拯救的经历，他就要将敬畏耶和华的道教训“众弟子”，他说：“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话”。这是说，一个人若“喜好存活，爱慕长寿，得享美福”，他必须禁止舌头不出恶言，不说诡诈话语的人。因此我们都要谨慎自己的口舌，多说造就、安慰、鼓励人的话（弗4:29）！“要离恶行善，寻求和睦，一心追赶”。“离恶行善”，就是离去罪恶，行神要我们行的善，并且要“寻求和睦，一心追赶”，“一心追赶”，就是指全力以赴，坚持不懈地追求。

【耶和华的眼目看顾义人；祂的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断。】“耶和华的眼目看顾义人；祂的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号”。大卫在此讲到公义的神，祂的“眼目看顾义人”，却向恶人“变脸”，并“从世上除灭他们的名号”。但“义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”。耶和华垂听义人呼求，就是那些灵性痛悔之人的呼求，使他脱离患难。“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断”。这是神使人脱离残酷迫害的完全保护，这都是大卫亲身经历的见证。最后大卫说：【恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。耶和华救赎祂仆人的灵魂，凡投靠祂的，必不至定罪。】“恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪”。大卫在结论中断言：对于犯罪作恶的人必被定罪，这是因“恶必害死恶人”的规律，也因他们“恨恶义人”，就是与神为敌，所以他们“必被定罪”。但“耶和华救赎祂仆人的灵魂，凡投靠祂的，必不至定罪”。大卫确信那些真心投靠神的人，就必不至定罪，因为“耶和华救赎祂仆人的灵魂”。同样今天我们“投靠祂”，接受神儿子宝血的救赎，就能使我们在神面前“必不至定罪”，这是我们进入永生的保证！本诗篇极其宝贵，诗中有许多神的应许：“凡仰望祂的，便有光荣”；“困苦人呼求，耶和华便垂听”；“敬畏祂的人四围安营，搭救他们”；“敬畏祂的一无所缺”；“寻求耶和华的，什么好处都不缺”；“耶和华的眼目，看顾义人，祂的耳朵，听他们的呼求”；“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”；“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切”。以上每一个神的应许，不仅是大卫个人的经历，更是所有圣徒都能支取和经历的。为此，愿我们都要向神支取并且经历这些神的应许！阿们！

＜我要时时称颂耶和华＞

读经【诗34: 1-22】【（大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就做这诗。）我要时时称颂耶和华；赞美祂的话必常在我口中……。】诗篇第三十四篇是大卫的诗，本诗篇的标题是“大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗”。这一事件记载在撒母耳记上二十一章中。大卫为了躲避扫罗的追杀，他“逃到迦特王亚吉那里”，这是远离扫罗之权势范围的非利士城。大卫想藏身于迦特，可是抵达该城不久，“亚吉的臣仆对亚吉说：‘这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？’”(撒上21:11) 大卫的真实身份暴露之后，他担心会遭到非利士人的报复，所以他一面求告神，一面“在亚比米勒面前装疯”。神就垂听了他的祷告，救他脱离了险境。大卫在蒙神奇妙的拯救后，内心充满感恩就作了此诗，他一开始就说：【我要时时称颂耶和华；赞美祂的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。】因大卫被神拯救的大能所震撼，所以他立志“我要时时称颂耶和华；赞美祂的话必常在我口中”，以此回应神给予他的拯救。他又从心底发出赞美：“我的心必因耶和华夸耀”！大卫知道“谦卑人听见就要喜乐”，他就邀请他们：“你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名”。而大卫所经历的，我们也可以经历得到，因此我们也要“时时称颂耶和华；赞美祂的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀”。接着大卫见证神的拯救：【我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望祂的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。】“我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧”。大卫在此陈述自己得蒙拯救的经历，他曾“寻求耶和华”，就是专心地、诚恳地祈求神，“祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧”，“应允”是神在听到他的祈求时，所作出的回应。“脱离”表示大卫已经远离原来的恐惧。经历了神的拯救之后，大卫得出一个结论：“凡仰望祂的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞”。大卫知道神决不会让专心仰望祂的人蒙羞，他们要经历祂所赐予的“光荣”。大卫又重申了自己的经历：“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难”。以此证明，神的拯救绝对可靠。

【耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。】在回顾经历并总结经验之后，大卫信心倍增，因此他说：“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们”。“耶和华的使者”是指天使。“安营搭救”是指拯救的行动。在人看来，大卫靠装疯卖傻才逃过一劫，但大卫心里明白，是神差派天使在“四围安营，搭救”了自己。今天的信徒都有天使在四围服事我们，【天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗。】（来1:14）因此在困境中我们要寻qe神，仰望神，我们越多仰望神，就越能少看自己、少看周围的环境，就越能平安无虑地行在人生的道路上，脸上就越能彰显主的荣光。大卫因一再的蒙恩，所以他说：【你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！】大卫经历了神的救恩，虽然还在困苦之中，却能满有喜乐地向人发出热情的邀请：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善”。就是要他们尝尝主自己、经历神自己，这样就会“知道祂是美善”，这是他亲身经历到的。因大卫亲身领受了神丰盛的恩典，尝到主恩美善的滋味，所以呼吁我们去品尝神的美善。而大卫的人生已尝过各种的滋味，他在战胜哥利亚时尝到得胜的甜味。扫罗王因嫉妒寻索他的性命，他在外逃难时尝到艰难的苦味。但大卫在这里说，他所尝到最美好的滋味就是主的恩典，因祂的恩典是美善的。他又告诉我们：“投靠祂的人有福了！”要想尝到主恩的滋味，就要“投靠祂”。因此我们要完全的投靠祂，完全地信靠主，这样我们就是有福的人！

【耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。】当大卫邀请人尝尝主恩的滋味后，又发出劝勉和提醒：“耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺”。“耶和华的圣民”，就是属耶和华，敬畏祂的人。“因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺”。狮子是万兽之王，而少壮狮子更是凶猛有力，所向无敌，尽管如此，少壮狮子还是有缺食忍饿的时候。但敬畏神的人则一无所缺。就如大卫敬畏神，尽管扫罗用尽了心机，要杀他，但最后总是化险为夷，平安无恙，这就是他经历的“一无所缺”。同样今天我们属基督的圣徒，敬畏神，神必要在我们的生命中负完全的责任，使我们“一无所缺”，而且“什么好处都不缺”。这“好处”是指神不仅在属灵上看顾祂的圣民，当他们在物质上有缺乏时，神也会供给他们。因此每一个圣徒都要存敬畏的心来倚靠神，凡事寻求神，这样神应许“一无所缺”，“什么好处都不缺”，就会临到我们。【众弟子啊，你们当来听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。】“众弟子啊，你们当来听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们”。大卫以“众弟子啊，你们当来听我的话 ”，引出他的教导：“我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话”。“喜好存活，爱慕长寿，得享美福”，这是人都想要得到的。但大卫在此指出人若想得到：“就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶”。因此人必须管住舌头，“嘴唇不说诡诈的话”。还要“离恶行善”，就是要离弃不义和恶事，积极践行正义与善行。“寻求和睦”，就是爱好和睦，“一心追赶”，就是指全力以赴，坚持不懈地追求。【耶和华的眼目看顾义人；祂的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。】“耶和华的眼目看顾义人；祂的耳朵听他们的呼求”。因“敬畏耶和华”的人，被神视为“义人”，神的“眼目”必看顾他们，并倾听他们的“呼求”。但“耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号”。“行恶的人”，神要向他们“变脸”，直至“从世上除灭他们的名号”，这将意味着彻底的毁灭。

【义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断。恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。耶和华救赎他仆人的灵魂，凡投靠他的，必不至定罪。】“义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难”。大卫在此宣告了神拯救的应许：义人面对苦难，恒切祷告呼求神，神就会垂听我们的“呼求”，救我们“脱离一切的患难”。而且“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”，这是多么宝贵的应许。“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断”。为何“义人多有苦难”？因为世界既然与神为敌，属神的义人必然在世界“多有苦难”。但神要“救他脱离这一切”，并要“保全他“一身的骨头，连一根也不折断”。而“恶必害死恶人”，就是恶人因所行的恶不但自食其果，且要受到神的刑罚，而“恨恶义人，必被定罪”。但“耶和华救赎他仆人的灵魂，凡投靠他的，必不至定罪”。凡投靠神的人，在神面前“必不至定罪”，因为神要“救赎他仆人的灵魂”。诗篇第三十四篇，是大卫在脱离危难之后写下的感恩诗，因此他说：“我要时时称颂耶和华；赞美祂的话必常在我口中”。今天我们凭信心进入基督的救恩中，就必不至定罪，这是我们进入永生的保证！为此，愿每一个圣徒也都要时时称颂神，感谢赞美神！我们也要敬畏神，凡事寻求神，这样我们就能深刻地经历神宝贵的应许！阿们！