【诗45: 1-17】【（可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长。调用百合花。）我心里涌出美辞；我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔……。】诗篇第四十五篇是“可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长。调用百合花”。这“爱慕歌”，即“爱之歌”用于颂扬爱情的伟大。“调用百合花”，被称为“婚曲”。本篇是一篇赞美君王婚礼的诗，但更是一篇弥赛亚诗篇，因为诗中描述的婚礼预表基督与教会的婚礼（弗5:32）。诗人借著称颂地上即将结婚的君王，赞美了耶稣基督的荣美，恩慈，大能，公义和谦卑。祂战无不胜，祂的荣耀权能直到永永远远。所以这篇“训诲诗”，是要教导基督徒如何将“自己预备好”（启19:7），等候基督的迎娶。诗人首先说：【我心里涌出美辞；我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔；你比世人更美；在你嘴里满有恩惠；所以神赐福给你，直到永远。大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。】“我心里涌出美辞；我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔”。这里的“王”应是大卫之子所罗门，诗人被那隆重的场面所感动，顿时灵感迸发，心中情不自禁地“涌出美辞”，就作诗歌颂这位君王。但本诗不仅限于描述所罗门的婚礼，而是指向那一位“比所罗门更大”的弥赛亚。“论到我为王做的事”，诗人心灵澎湃着热情，以能服事王为乐。“快手笔”意思是熟练作家的笔。“你比世人更美；在你嘴里满有恩惠；所以神赐福给你，直到永远”。主耶稣是公义的君王，祂“比世人更美”，无一人能及祂，因为祂的属性是全然地美好，“在你嘴里满有恩惠；所以神赐福给你，直到永远”。主耶稣的嘴里有恩惠，口所出的都是恩言，祂每一方面都比世人更美，“所以神赐福给你，直到永远”。“大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严”。主耶稣基督第一次来到世上是为救恩，柔和谦卑地骑着驴驹进入耶路撒冷。但祂再来的时候却是为审判，所以“腰间佩刀，大有荣耀和威严”。

【为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜；祢的右手必显明可畏的事。祢的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在祢以下。】“为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜”。基督之所以“无不得胜”，是因为他是“为真理、谦卑、公义”作战，而不是为了个人的利益。“祢的右手必显明可畏的事。祢的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在祢以下”。在战场上的君王拥有精准的箭法，只要出手，就能“射中王敌之心”，这样，“万国都屈服在你脚下”。这正是启示录所描述的基督再来时的情形（启19:11-16）。诗人又描述君王的政权：【神啊，祢的宝座是永永远远的；祢的国权是正直的。祢喜爱公义，恨恶罪恶；所以神就是祢的神用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。祢的衣服都有没药、沈香、肉桂的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音使祢欢喜。有君王的女儿在祢尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰站在祢右边。】“神啊，祢的宝座是永永远远的；祢的国权是正直的”。“你的宝座”和“你的国权”，是指神的王权，因为只有神的“宝座”才是“永永远远的”，只有神的“国权”才是完全“正直”的。“祢喜爱公义，恨恶罪恶；所以神就是祢的神用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴”。“喜爱公义，恨恶罪恶”的耶稣基督就是神的受膏者，祂被神升为至高，超过了天上地下一切受造之物。“祢的衣服都有没药、沈香、肉桂的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音使祢欢喜”。这位君王的衣裳散发着“没药、沈香、肉桂的香气”，表明他拥有极多的财富。耶稣基督拥有最多的财富，整个世界都属于祂。而诗人在婚礼的现场，不但看到君王华美馨香的衣服，还听见令人欢喜的丝弦乐器声。“有君王的女儿在祢尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰站在祢右边”。“君王的女儿”可能指观礼的各国女宾。“俄斐金”指最纯净的黄金。“右边”代表荣耀的地位。“王后”就是新娘，预表基督的新妇教会（启21:2、9）。

【女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌；因为祂是你的主，你当敬拜祂。推罗的民（原文是女子）必来送礼，民中的富足人也必向你求恩。】“女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌；因为祂是你的主，你当敬拜祂”。诗人提醒新妇“要听，要想，要侧耳而听！”就是“不要记念你的民和你的父家”，这是要新娘除去阻碍与丈夫合一的一切旧感情，要与丈夫二人合为一体。新娘对丈夫的专一和忠贞，就使丈夫更加爱她：“王就羡慕你的美貌”。“因为祂是你的主，你当敬拜祂”，就是要新妇完全的委身她的主，当敬拜祂。这也是对教会，基督的新妇的劝勉：要听，要想，要委身，要敬拜，要尊主为大。因此教会作为万王之王基督的新妇，就不可与世界联合，必须【尽心、尽性、尽力、尽意】（路10:27）地爱主，才能得主的喜悦。“推罗的民（原文是女子）必来送礼，民中的富足人也必向你求恩”。推罗人以富足著称，推罗的礼物代表地上的奢华和荣耀，也预表当【圣城新耶路撒冷由神那里从天而降】的时候，【地上的君王必将自己的荣耀归与那城】（启21:24）。

【王女在宫里极其荣华；她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女也要被带到祢面前。她们要欢喜快乐被引导；她们要进入王宫。】“王女在宫里极其荣华；她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服，被引到王前”。这“王女”指新娘，也就是“王后”。这里描述新娘“穿锦绣的衣服，被引到王前”，也预表基督的新妇教会将与基督同享荣耀，与主合一。“随从她的陪伴童女也要被带到祢面前。她们要欢喜快乐被引导；她们要进入王宫”。作新妇的王后和陪伴的童女，她们欢喜快乐被引导，出去迎接新郎，被带入王宫。【祢的子孙要接续祢的列祖；祢要立他们在全地作王。我必叫祢的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢祢。】“祢的子孙要接续祢的列祖；祢要立他们在全地作王”。“祢的子孙”预表属灵的子孙，神【要领许多的儿子进荣耀里去。】（来2:10）他们要与基督一同“在全地作王”。“我必叫祢的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢祢”。那时，基督的名将“被万代记念”，因为神要使【荣耀、权能归给祂，直到永永远远。】（启1:6）这首美丽的诗，以王的婚礼来预言主耶稣得国降临，教会，即新妇装饰整齐，与主结合，这是何等荣耀的盼望。今天神在基督里拣选了我们，使我们将来与基督一同作王。为此，愿我们今天都要预备好，等候羔羊的婚娶！阿们！

＜比世人更美的基督＞

读经【诗45: 1-17】【（可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长。调用百合花。）我心里涌出美辞；我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以神赐福给你，直到永远……。】诗篇第四十五篇是可拉后裔的训诲诗，也是一篇赞美君王婚礼的诗，更是一篇弥赛亚诗篇，因为诗中所描述比世人更美的君王，就是预表耶稣基督。在希伯来书1:8-9中，引用本诗篇6-7节的经文：“论到子却说：’神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的；你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神就是你的神用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴’”。这就是指耶稣基督，祂被父所膏，被升为至高。在本诗篇中诗人首先说：【我心里涌出美辞。我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。你比世人更美，在你嘴里满有恩惠。所以神赐福给你，直到永远。大能者啊，愿祢腰间佩刀，大有荣耀和威严。】“我心里涌出美辞。我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔”。诗人当时被君王的婚礼，被那隆重的场面所感动，优美的言辞就不断地汇聚于诗人心底，于是就吟出一首诗歌。“你比世人更美，在你嘴里满有恩惠。所以神赐福给你，直到永远”。诗人说到这位君王比世人更美，以及祂的大能、荣耀和威严。然而在以色列中找不到这样的一位君王，因此诗人受感看见这位比世人更美的君王，正是那位永远的君王：耶稣基督！惟有我们的主耶稣基督才配得这样的赞美与尊荣！“在你嘴里满有恩惠”，路加福音4:22说:【众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言。】因此本诗的目的，就是要引导神的子民去认识这位，“比世人更美”的万王之王基督。诗人因为见到王的容美，情不自禁地发出这样的赞美，今天当我们常回想主恩，思念主爱时，我们的心也会涌出赞美，舌头发出歌颂。“大能者啊，愿祢腰间佩刀，大有荣耀和威严”。王佩戴金光闪闪的刀，以荣耀、威严为冠冕，祂就是将来要再来的耶稣，因祂再来的时候是为审判，所以“腰间佩刀，大有荣耀和威严”。

【为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜；祢的右手必显明可畏的事。祢的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在祢以下。】“为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜；祢的右手必显明可畏的事”。这位君王争战是充满大能，有荣耀和威严，但祂争战是为真理、谦卑、公义来争战，不像世界的领袖发动战争是因着各种的理由。祂争战、审判都是按公义，祂是借真理得胜。因此我们都要熟悉真理，因为唯有真理能带来得胜。“祢的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在祢以下”。耶稣基督借着十字架上的死战胜了撒但，腓立比书2:9-11作见证说：【神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。】诗人又说：【神啊，祢的宝座是永永远远的；祢的国权是正直的。祢喜爱公义，恨恶罪恶；所以神就是祢的神用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。祢的衣服都有没药、沈香、肉桂的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音使祢欢喜。有君王的女儿在祢尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰站在祢右边。】“神啊，祢的宝座是永永远远的；祢的国权是正直的”。希伯来书1:8-9引述这段经文：【论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。】表明基督被高举和祂的统治权。基督并不是因为受膏才有资格作王，而是因为祂本来就是王，所以父神“用喜乐油”膏祂，向全地宣告祂的王权。“祢的同伴”指地上其他的君王。“祢的衣服都有没药、沈香、肉桂的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音使祢欢喜。有君王的女儿在祢尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰站在祢右边”。“没药、沈香、肉桂”都是制作香料的材料，充满着基督的香气，而敬拜的声音使王欢喜。“有君王的女儿在祢尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰站在祢右边”。君王的女儿都是尊贵的，王后所佩戴的是“俄斐”的金饰，“王后”就是新娘，预表基督的新妇教会（启21:2）。

【女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌；因为祂是你的主，你当敬拜祂。推罗的民（原文是女子）必来送礼，民中的富足人也必向你求恩。王女在宫里极其荣华；她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女也要被带到祢面前。她们要欢喜快乐被引导；她们要进入王宫。】“女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌；因为祂是你的主，你当敬拜祂”。这“女子啊”，指新娘，就是“王后”，也是指着教会和信徒说的。诗人特别要求王后“不要记念你的民和你的父家”，就是要她忘记过去，完全的委身于丈夫，与丈夫二人合为一体。新娘对丈夫的专一和忠贞，就使丈夫更加爱她：“王就羡慕你的美貌”。今天我们都是被主买赎的人，我们就是属主的人了，我们就当向主忠贞，专心爱主，【不要爱世界和世界上的事】（约壹2:15），才能得主的喜悦。“推罗的民（原文是女子）必来送礼，民中的富足人也必向你求恩”。“推罗”是以色列北方的腓尼基商港，推罗人以富足著称，推罗的礼物代表地上的奢华和荣耀，也预表当“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”的时候，【地上的君王必将自己的荣耀归与那城。】（启21:24）。“王女在宫里极其荣华；她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服，被引到王前”。耶稣的门徒约翰在启示录19:6-8中写到：【我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的神、全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）】约翰看见一个很欢庆的场面，因为羔羊婚娶的时候到了。而这位尊贵的王后预表了主耶稣再来时将要迎娶的，圣洁无有瑕疵的新妇，也就是你和我，以及所有圣徒所组成的教会！

【祢的子孙要接续祢的列祖；祢要立他们在全地作王。我必叫祢的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢祢。】这里是永生神对弥赛亚丰盛的祝福，弥赛亚之名永得称颂，因祂当受的颂赞与慈爱是永恒的。诗篇第四十五篇，是诗人在一位以色列君王的婚礼上从心里涌出的美辞，他从多个角度见证了这位君王“比世人更美”，就是真正“比世人更美”的弥赛亚。本诗论到主的荣美，也论到主的威严、主的国权，主的荣耀。祂满有恩惠，祂是大能、公义、得胜、荣耀的王。因此本诗的最终目的，就是要引导读者去认识这位“比世人更美”的万王之王：耶稣基督。那么你对主的认识有多深？你爱慕祂吗？愿我们今天都要通过这首颂赞弥赛亚的诗篇，使我们更深地认识这位“比世人更美”的君王：耶稣基督，并要忘记过去、离开世界、委身于基督，专属祂，爱慕祂！阿们！