【诗48: 1-14】【（可拉后裔的诗歌。）耶和华本为大！在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美……。】诗篇第四十八篇是“可拉后裔的诗歌”，而本诗篇与76篇、84篇、87篇、122篇、132篇一起被称为“锡安诗”，因为这些诗歌均以锡安为主题来颂赞神。本诗以神的城来烘托“耶和华本为大”，就是赞美神所拣选并坚立的圣城锡安。诗人首先颂赞神：【耶和华本为大！在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美。锡安山大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。神在其宫中，自显为避难所。】“耶和华本为大！在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美”。“耶和华本为大”，这是神的百姓对神最基本的认识，因为神“为大”，就是这样的“伟大”，所以在“神的城中，在祂的圣山上”，就“该受大赞美”。这里“神的城”，是指圣城耶路撒冷，“圣山”，是指锡安山。“锡安山大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。神在其宫中，自显为避难所”。“锡安山”被称为“大君王的城”，因为有神的同在。“宫”意思为城的堡垒，“神在其宫中”，是指耶路撒冷因着神的同在而成为坚固的堡垒，所以说神“自显为避难所”。由此表明，耶路撒冷坚固的防御能力，并不是倚靠险要的地形、坚固的工事，而是倚靠神的同在。所以诗人以对圣城的颂赞来表现对神的颂赞。
【看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。神啊，你用东风打破他施的船只。我们在万军之耶和华的城中，就是我们 神的城中所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。细拉】“看哪，众王会合，一同经过”，诗人用“看哪”，为要叫人注目观看神的作为。这些君王自知凭借一国之力不可能攻下耶路撒冷，所以他们想到结盟。这次大规模的“众王会合”，给了他们必胜的信心，颇有胜券在握，所以在行军路上，强大的盟军已在畅想旗开得胜，然而当他们到达耶路撒冷后，“他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样”。在众王前来进攻时耶路撒冷，他们看见这城，因神荣耀的同在，都惊惶失措，慌张逃跑，并且战兢疼痛像是即刻要生产的妇人一般，诗人以这个比喻来说明敌人的痛苦突如其来、痛心切骨。因此诗人颂赞神的作为：“神啊，你用东风打破他施的船只”。这“大船”，是指坚固用于货运和军事的船只，在人看来，这种船只几乎无法摧毁，但神用“东风”打破“他施的船”，它们就迅速地沉没海底。诗人看见了神的作为，惊讶不已，也激动不已，于是他就见证说：“我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远”。这是诗人坚定的信念，因他看见神拣选了锡安作祂的城、祂的居所，直到永远。这里“所看见”、“所听见”是诗人的见证。因为神住在锡安，“神必坚立这城，直到永远”。
【神啊，我们在祢的殿中想念祢的慈爱。神啊，祢受的赞美正与祢的名相称，直到地极！祢的右手满了公义。因祢的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑（原文是女子）应当快乐。】“神啊，我们在祢的殿中想念祢的慈爱。神啊，祢受的赞美正与祢的名相称，直到地极！”因锡安安然无恙，没有任何损伤，当诗人站在锡安的城中，就“想念”神的“慈爱”。这是可拉后裔最美的想念，对坚定百姓的信心有重要的意义。“祢的右手满了公义。因祢的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑（原文是女子）应当快乐”。神的“右手”，象征神的统治。“右手满了公义”，表示神的统治绝对公平、绝对公义。神不容许别有用心的盟军攻破圣城，正是祂“公义”的最好明证。诗人亲眼目睹了神的“公义”，所以他就以“你受的赞美正与你的名相称”，来说明神配受赞美。“祢的判断”，在此代表神对仇敌的审判和对百姓大能的拯救，所以属祂的人“应当欢喜”、“应当快乐”。诗人向神献上感恩，他赞美神的慈爱和公义，而神的判断更使他们喜乐。
最后诗人就要百姓：【你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代。因为这神永永远远为我们的神；祂必作我们引路的，直到死时。】“你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代”。诗人邀请百姓“周游锡安，四围旋绕，数点城楼”，要他们“细看她的外郭，察看她的宫殿”，看看锡安仍屹立在那里，他们就知道神是信实，慈爱的。诗人就是要他们亲身经历神大能的保守和救恩，好把神如何保护了锡安的事迹告诉后代。“因为这神永永远远为我们的神；祂必作我们引路的，直到死时”。这是何等宝贵和稳妥的应许！神必作我们一生的引导，会为我们预备一切，安排一切，直到人生旅途完毕。并且更宝贵的是，神必定自始至终保守我们，叫我们不受死亡的威胁和伤害，因为祂要引导我们进入“锡安”所预表的，那【天上的耶路撒冷】（来12:22）。为此，愿我们今天都要感谢赞美神！并要信靠祂！阿们！
＜神本为大该受大赞美＞
读经【诗48: 1-14】【（可拉后裔的诗歌。）耶和华本为大！在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美……。】诗篇第四十八篇是可拉后裔的诗歌，本诗篇的背景是耶路撒冷曾遭遇仇敌联军的攻击，结果是他们全然失败。因为耶和华在祂的城中，要保护这城，使这城得坚立。因神保守了圣城锡安，诗人就称颂神：【耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。锡安山大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。神在其宫中，自显为避难所。】“耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美”。“耶和华本为大”是神的本性，祂不依赖任何人和事物而存在，神的”大”在祂的创造，祂的能力，祂的智慧，祂的恩典和祂的公义中显现出来。罗马书1:20说：【自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。】这里”我们神的城”，指圣城耶路撒冷，“圣山”是指锡安山。在以色列人的心目中，圣城有绝对特殊的地位，因为这座城处处彰显著神“为大”的权能，正因如此，神“该受大赞美”。“锡安山大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦”。圣城耶路撒冷之所以“居高华美”，是因为有“大君王”的神在其中，为全地所喜悦。圣城因着神的同在，显出了荣美和坚定！“神在其宫中”，是指耶路撒冷因着神的同在而成为坚固的堡垒，所以说神“自显为避难所”。因此耶路撒冷不是倚靠险要的地形、坚固的工事，而是倚靠神的同在。我们的神是一位伟大的神，而我们在神面前所当作的，就是对神发出极大的赞美，神配得我们的赞美！
【看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城就惊奇丧胆，急忙逃跑。他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。神啊，祢用东风打破他施的船只。我们在万军之耶和华的城中就是我们神的城中所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。细拉 】“看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城就惊奇丧胆，急忙逃跑。他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样”。诗人用“看哪”，就是叫人注目观看神的作为。当诸王前来进攻耶路撒冷时，他们“一同经过”就惊奇丧胆，一起逃跑，并且十分战兢，就像是即刻要生产的妇人一般。他们虽然有最坚固的船只，也无法逃脱神的手，因神用“东风”打破“他施的船”，而坚立这城。因此耶路撒冷安然无恙，没有任何损伤，耶和华的圣民就在祂的圣山上称颂神奇妙的作为。“我们在万军之耶和华的城中就是我们神的城中所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远”。诗人说在神的城中，神与他们同在，这是他们现今亲眼所看见、亲身所经历的！因为圣城是神亲自拣选并分别为圣的，所以“神必坚立这城，直到永远”。然而我们知道，耶路撒冷已数次被毁，所以“神必坚立这城，直到永远”，是预言天上的圣城新耶路撒冷。在希伯来书12:22-28说：【你们乃是来到锡安山永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；…所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。】因此我们都要感谢神这可靠的应许：“神必坚立这城，直到永远”，这也正是我们所要得着那“不能震动的国”！
【神啊，我们在祢的殿中想念祢的慈爱。神啊，祢受的赞美正与祢的名相称，直到地极！祢的右手满了公义。因祢的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑（原文是女子）应当快乐。】当以色列人经历了神大能的拯救，又得着神可靠的应许后，诗人就向神祷告说：“神啊，我们在祢的殿中想念祢的慈爱。神啊，祢受的赞美正与祢的名相称，直到地极！”这里的“想念”就是默然地反复思想神的慈爱，神大能的拯救，以及祂对祂选民坚定不移的爱。诗人与百姓在殿中一起发出充满喜悦的赞美，他们又用与神的名相称的，“直到地极”的赞美来赞美神。今天我们也要常在神的面前想念祂的慈爱，神是何等的爱我们，在我们还作罪人的时候，耶稣基督就为我们被钉死在十字架上，用祂流的宝血，将我们从罪恶的咒诅中买赎回来，这是何等宝贵的恩典！然而我们是何等不配与软弱，但主却爱我们，这样的爱是超过我们所能测度的，我们就要满心欢喜地来到神的面前，想念祂的慈爱，感谢赞美祂！“祢的右手满了公义。因祢的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑（原文是女子）应当快乐”。神的“右手满了公义”，向着不肯信主的人，就以公义“判断”他们，让人不得不承认：【我们所受的与我们所做的相称。】（路23:41）而向着肯信主的人，就借着祂儿子显出赦罪、救赎的恩惠，所以属祂的人“应当欢喜”、“应当快乐”。
最后诗人邀请百姓说：【你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代。因为这神永永远远为我们的神；祂必作我们引路的，直到死时。】“你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代”。诗人邀请百姓一同环绕锡安，数点城楼，细看她的外郭。因他们亲身经历神的保守和救恩，就要常常述说，传扬神的慈爱，要赞美神的名，并将神的恩典代代的传扬。在我们的生活中，我们也要常常来数算神的恩典。因神曾经为我们成就的大事，神在我们生命中的作为，我们就要赞美神。我们还要向我们的子孙后代述说神的作为，将信仰传承下去。“因为这神永永远远为我们的神；祂必作我们引路的，直到死时”。神不但将引导我们走过今生，“直到死时”，并且将带领我们进入“锡安”所预表的那“天上的耶路撒冷”（来12:22）。将来在新耶路撒冷，因著有神的同在，我们的心何等向往那城。在诗篇第四十八篇中，诗人从圣城、争战，在殿中想念神的慈爱和永恒来见证“耶和华本为大”。耶和华神实实在在是伟大的，可拉的后裔就赞美神的伟大，赞美神的作为，在神的殿中欢喜快乐地赞美神，数算神的恩典，赞美神的带领。因神本为大该受极大的赞美。为此，愿我们今天都要赞美神的伟大，并要因我们经历神的拯救与大能，我们就要不断地向人传扬神的恩典与慈爱！阿们！